Hkrati  z iskanjem konsenza o tem, katera so tista  primarna/univezlana moralna načela, katerih kršitev ne bi smeli tolerirati če hočemo zadovoljiti osnoven potrebe, bi se morali ukvarjati tudi z iskanjem konsenza o tem, katera načela na sekundarni/družbeni ravni lahko pasivno toleriramo, da bi si na ta način dopustili sprememebe v odzivu na spremnjene pogoje. Obstaja tudi tretja raven, raven  zaščite osebne usmerjenosti, ki nujno predpostavlja akativno/dejavno toleranco do dejanj, ki jih imamo zaradi te osebne usmerjenosti za moralno napačna, ker pač kršijo te vidike lastne usmerjenosti, vendar hkrati odražajo nove možnosti življenja, iz katerih uspeha ali neuspeha se lahko kaj naučimo.

Lahko  se pojavijo težave, če dejanja, ki so prilagojena načelom enega aspekta morale, kršijo načela drugega vidika. Če (ko) se to zgodi na vprašanje, ali naj to toleriramo ali ne, nimamo pravega odgovora. Najpogostejši je, da je v teh konceptih treba dati prednost univerzalnemu vidiku pred družbenim in družbenemu pred osebnemu oz. bolj temljenemu pred manj temeljnemu.  Ta odgvor pa ni zadovoljiv, kajti iz tega , da osebni vidik predpostavlja družbenega  in da družbeni vidik predpostvlja zadovoljitev osnovnih potreb, ne sledi, da je predpostvljeni vidik pomembnejši od tistega, ki ga predpostvlja. Vsi trije vidiki so enako pomembni, kajti življenje je lahko slabo tudi, če so zadovljene osnovne potrebe in tudi če je ohranjena moralna identiteta. Dobro življenje  je odvisno od tega, ali imammo pojmovanje dobrega življenja, smselne osebne projekte in primerne značajske poteze. Vse to zagotavlja lastna usmerjenost. Lahko razumno trdimo, da je naše življenje slabo, četudi imamo zadovoljene osnovne potrebe(univerzalna raven) in četudi je ohranjena moralna identiteta (družbena raven). če smo prisljeni živeti na način, ki je v nasprotju z našo usmerjenostjo. Podobno velja za celotno držbo, ki je lahko oropana dorega življenja, če je njena moralan identiteta uničena, četudi so osnovne potrebe njnih članov zadovoljene. Boljši odgovor se glasi: razlogi za razrešitev teh kofliktov se lahko zdijo dobri z enega in slabi z drugega vidika. Pomembno je, da se zavedamo, da takšne konflikte lahko razrešimo na podlagi razlogov, četudi ni splošnega načina za odločanje o tem, kateri posebni razlogi relevantni v posmeznem kontekstu, kakšno težo naj jim pripišemo in posledično kaj bo najrazumnejša razrešitev.

Ni potrebno, da bi bili dobri razlogi splošni... Razumni ljudje z razumnimi pogledi, ki živijo skupaj v družbi, bodo skušali s svojimi konflikti živeti tako, da bodo tolerirali dejanja, ki odražajo nasprotna stališča, zato ker so ugotovili,  da je alternativa daleč slabša...


Priredil in povzel po bojanu žalcu: doseganje dorega, poglavje o toleranci) http://www.studentskazalozba.si/si/knjiga.asp?id_knjiga=676

Etični manifest življenja

Življenje samo je uganka,ki jo naša civilizacija do danes še ni uspela spoznati in rešiti.

Ravno zaradi nerešitve same vesoljne uganke,ki se zaobjema naše in celotno ostalo vesoljno večno-sedanje življenje. MI vsi na Zemlji resnično in dokazljivo živimo v življenjsko vesoljni-univerzalni duhovni in telesno fizični-biološki temi.

Priznavamo Darwinovo zmotno teorijo o nastanku in evolucijskem razvoju zemeljskega življenja in si zavestno lažemo,da iz elementarne (snovne) samopojavnosti -lahko samonastane življenje.
A vsakodnevno lahko opazimo,da se življenje samorojeva iz življenja in njegovih samoreprodukcijskih življenjskih verig -vrst.Življenje ravno skozi lastno samoreprodukcijo vegetativno-flora,nagonsko-favna in samozavedno -človek večno-sedaj osmišlja samo elementarno vseobsežno vesoljno samopojavnost(nezavedno materijo). Tu igra človek kot vesoljno najrazvitejši in edini samozavedni večno-sedanji vesoljni samo pojav odločilno življenjsko vsevesoljno vlogo. Mi te lastne življenjske navišje etično prostovoljno sprejete vloge ne razumemo,zato tudi neetično živimo na tem planetu.

Ta naša vesoljna neetičnost nam sama skozi kolektivno akumulirano zavest v nas samih že kaže naše velike zmote in neznanje,ki nas kot najvišja vesoljna živa ciklična samomanifestacija(ljudi) v vesolju že spravlja v življenjski obup na globalni zemeljski ravni in nam kaže kako samovšečni in egoistično v resnici smo.

Tisti,ki nas vodite iz lastnega pohlepa po moči,kapitalu in družbeni pomembnosti(ugledu) in privilegijah ki jih imate neupravičeno in jih neetično
izrabljate ,da nas ostale zatirate,pobijate,izkoriščate,zastrupljate in upravljate z našimi življenji-vedite:Prej se boste zbudili- prej boste končali to svoje neetično početje v dobro celotnega zemeljskega življenja in nas samih!

Preveč se poudarja morala. Morala je vertikalni red, etika horizontalni in pomeni prijateljstvo, tovarištvo. Verjetno bi se ji še najbolj približal z moralnim-sočutjem. V morali so zapovedi v etiki je to nravno življenje enakih. Brez kriterijev, ki jih vzpostavlja zunanja ali notranja lestvica vrednot. Vrednota je lahko samo sočutje povezano z moralo, vendar tudi ta ne sme biti zapoved, ampak predvsem smernica za vzgojo in življenje.

Lp,Igor

Agni so včasih (pred 4000 leti) imenovali tudi boga uničenja, smrti. Le smrt, uničenje starega da rojstvo novega. Zato je potrebna vzgoja, vendar ne z disciplino, kar dajejo zapovedi ali členi. Pomen te besede se je povsem izrodil. Beseda disciplina prihaja iz lat. discipl, kar pomeni-učenje. Učenje pa ne prihaja z neko prisilo po mirnosti in poslušanju ampak s svobodo.

Lp,Igor

Nekateri menijo, da naj otroke pošljem k verouku, da se bodo naučili etike..

Quote:


Saj Bog je sam vesoljno  samouničenje in samorojevanje. Ne vem ti vedno želiš nekaj več, a ne poveš nič več! Kdo pa omenja tu disciplino omenja se prostovoljno odločanje za,ali proti.

Učenje je vedno bilo in bo osnovna dejavnost človeškega življenja. Ali arhaične ureditve ali moderno družbeno organizirana dejavnost. Ne vem od kod je potrebno vse sfilozofirat do podna, a nič povedat. Ti prav vztrajno rušiš vse kar nisi ti sam.Daj razmisli in potem piši.

Quote:

Ja vredu razumem. Problem je ker mi prave elementarne in življenjske vesoljne samozakonitosti ne poznamo.Jo moramo šele spoznati,da bi rušili kar imamo in sočasno znali gradili nova konsenzna pravila etične družbe.