Miara wrote on 15.02.2010 at 15:08:54:

To!  

Robi wrote on 15.02.2010 at 17:55:07:

Tradicionalne religije zagotovo niso edina ovira človeškega napredka. Tudi druge ideologije zavirajo človeški napredek. Nekatere oblike političnih doktrin na primer delujejo kot religije in posledično kažejo najslabše lastnosti ortodoksnosti in avtoritarnosti, še posebej kadar žrtvujejo posameznika na oltarju utopičnih obljub. Izključno gospodarski in politični vidiki, najsi kapitalistični ali komunistični, pogosto delujejo kot verske in ideološke dogme. Čeprav ljudje nedvomno potrebujemo gospodarske in politične cilje, potrebujemo tudi ustvarjalne vrednote kot življenjska vodila.

Odločanje mora biti decentralizirano in vključevati ljudi na vseh ravneh – družbeni, politični in gospodarski. Vsi ljudje bi morali imeti glas pri oblikovanju vrednot in ciljev, ki določajo njihova življenja. Institucije bi se morale odzivati na izražene želje in potrebe. Pogoji za delo, izobraževanje, predanost in igro bi morali biti bolj človeški. Sile odtujevanja je treba spremeniti ali odpraviti in minimizirati število birokratskih struktur. Ljudje so pomembnejši od zapovedi, pravil, prepovedi ali uredb.

Država mora spodbujati največjo možno svobodo različnih moralnih, političnih, verskih in družbenih vrednot v družbi. S porabo javnega denarja ne bi smela  dajati prednosti posameznim verskim organom niti podpirati ene ideologije in pri tem delovati kot instrument propagande ali zatiranja.

Opažam, da je naša ustvarjalnost že precej načeta, kar je posledica sistema, oblasti in izobraževanja, ki nas le polni z nekim nepotrebnim znanjem, ne omogoča pa človekove individualne rasti samo-zavedanja.
Zato se sprememba in pobuda mora začeti pri nas.

Quote:

Verjetno bo to že zaradi spomladanske utrujenosti.

V razmislek!

Osnovna naloga tistega,ki se zavzema za novi etični manifest našega vsecivilizacijskega življenja je ;da argumentirano dokaže zakaj in s kakšnim vedenjem se zavzema za čimprejšo prostovoljno zavezo etičnemu kodeksu življenja vseh in vsakogar. To njegovo zavzemanje  mora vsebovati (nekakšno realno ponudbo) opis argumentov,ki bi ostale prepričalo,da se sami ''prostovljno zvežejo'' k etičnemu kodeksu kot vodilu za lastno življenjsko etično delovanje.

Če pobudnik novega etičnega življenjskega kodeksa ne obrazloži sedanjega nevzdržnega neetičnega civilizacijskega stanja,in argumentov zakaj ga lahko predlagana  prostovoljna zaveza etičnemu kodeksu uspešno nadomesti,je njegova pobuda obsojena na neuspeh.

V tej pobudi za  prostovoljno zavezo etičnemu kodeksu((((kjer je svetost in varovanje življenjske integritete slehernika, ob sočasni skrbi za ostalo zemeljsko življenje ''prostovoljna'' življenjska prioriteta slehernika,če mu njegove življenjske danosti to omogočajo uresničevati))))morajo biti podane čisto praktične rešitve in argumenti ,ki v celosti opravičujejo pobudo predlagatelja.

Predlagatelj novega etičnega kodeksa vsecivilizacijskega življenja podaja svoj prvi argument ,ki pove ;

1. Mi kot planetarna zemeljska civilizacija ne poznamo osnovne vseobsežne vesoljne elementarne in življenjske zakonitosti -vesoljnega večno-sedanjega  cikličnega EM samodelovanjaakumulirane in realizirane vrednosti mase energije-prostora-časa-življenja. Prvi argument predlagateljevtorej je,da kot civilizacija živimo v vsespošni tehnično-znanstveni in duhovni temi.

Predlagatelji poznajo in vedo zakaj smo kot civilizacija vesoljno neuki in nesamospoznani tu na Zemlji . Najti moramo politični in znanstveni konsenz,ki bo predlagateljem omogočil svoje vedenje predstaviti celotnemu človeštvu.
Nam bo to omogočeno-vprašujemo tiste,ki nas danes neuki in brez potrebnega vesoljnega znanja vodijo v neizbežen samopropad?